Dans les cultures autochtones, le chant chamanique et le jeu d’instruments de musique sont prioritaires pour la communication avec les esprits.
Le chaman monte en accomplissant divers rites et cérémonies. Il a la conviction que dans cette élévation de son esprit, en conjonction avec l’élévation des sons, il trouvera l’esprit puissant qui sera alchimisé avec le son. Il sait que cet esprit le guidera dans la recherche et l’obtention de la réalisation qu’il recherche.
Cette envolée magique du chaman, combinée aux sons du chant et au jeu de certains instruments, est évidente du point de vue chamanique, mais indescriptible du point de vue rationalisé. Seule l’explication chamanique est la seule capable de le décrire et la recherche sur le terrain, la seule expérience capable de le percevoir et même de le ressentir.
L’action chamanique ne se lance pas seulement vers le connu, mais aussi vers l’inconnu. Nous réaffirmons donc : rien ne l’explique, ce n’est pas un axiome ou une loi du point de vue de la science, c’est plutôt une compréhension du monde dans lequel les structures sont absentes et où rien n’obéit à la logique.
L’envolée magique et l’élévation des sons du chant ou des instruments de musique représentent la transcendance qui dépasse les limites de l’homme ; En raison de cette conviction, l’envolée magique, la musique et l’extase chamanique sont absolument indispensables à toute approche de la conception cosmogonique du corps dans les cultures aborigènes.
Les chamanes expliquent que les esprits auxiliaires et adverses, ainsi que les dieux et demi-dieux, aiment écouter le chant et le son des instruments de musique.
Pour la conception chamanique, la première nécessité est de maîtriser le son ; Une fois ce principe atteint, on accède au vol ou au voyage et maîtrise les principaux éléments comme le feu, l’air et l’eau. Chacun de ces éléments, tel que Paracelse les définissait, a la condition virtuelle de ses oppositions : le feu chauffe et brûle. Autrement dit, le feu donne la vie mais détruit aussi. L’élément eau, c’est la vie, il étanche la soif, mais il noie aussi. L’élément air c’est la vie, mais c’est aussi la destruction s’il dépasse ses pouvoirs.
Face à ces trois éléments au potentiel créatif et destructeur à la fois, le chant chamanique et l’exécution des instruments de musique appropriés sont les médiateurs pour convertir toutes leurs actions en positivité. De cette manière, le chant chamanique approche les esprits de la vie, convainc les esprits de destruction, apaise et réoriente les esprits éternels vers des actions créatrices.
Les hochets ou maracas, qui font trembler les idiophones, sont associés au cosmos. Le chaman qui possède une maraca et sait en jouer connaît ses chemins, s’élève vers la terre éternelle de l’infini et est capable de soutenir le monde.
Les flûtes, sifflets et anches sonores, comme nous l’avons déjà expliqué, sont associés à la procréation, à la naissance et aux voyages de l’esprit à travers le corps de l’être humain et à travers les couches de la terre. Avec ses sons vous percevez la naissance magique du monde et de la vie.
Il existe également de nombreuses autres flûtes et sifflets, ainsi que des ocarinas fabriqués à partir de roseaux, d’os, de crânes de jaguars, de cerfs, de singes, etc., ainsi que des instruments joués par frottement, comme ceux fabriqués à partir de carapaces de tortues, que les Mayas utilisaient. également utilisé (l’ayotl); Les trompettes en corne de bétail sont également utilisées pour acquérir leur force, ainsi que les flûtes et ocarinas en argile, etc. Tous sont des instruments auxiliaires au sein d’une pratique chamanique, thérapeutique, rituelle ou festive.
Source : Ronny Velázquez – Fondation d’ethnomusicologie et de folklore de l’Université centrale du Venezuela.
